Vida de Santa Filomena e São Lourenço, mártires (10 de agosto)

1. SÃO LOURENÇO, MÁRTIR (258 d.C.)

2. SANTA FILOMENA, MÁRTIR (Data desconhecida)

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SÃO LOURENÇO, MÁRTIR (258 d.C.)

Poucos mártires há na Igreja tão famosos como São Lourenço. Os mais ilustres Padres latinos celebraram seus louvores e, como diz São Máximo, toda a Igreja se une para cantar em uníssono, com grande alegria e devoção, o triunfo do mártir. Lourenço era um dos sete diáconos da Igreja de Roma, cargo de grande responsabilidade, pois consistia no cuidado dos bens da Igreja e na distribuição de esmolas aos pobres. No ano de 257, o imperador Valeriano publicou o édito de perseguição contra os cristãos e, no ano seguinte, foi preso e decapitado o Papa São Sisto II. São Lourenço seguiu-o no martírio quatro dias depois. Isto é tudo o que sabemos com certeza sobre a vida e morte do santo; mas a piedade cristã aceitou e consagrou os detalhes que nos proporcionam Santo Ambrósio, o poeta Prudêncio e outros autores.

Segundo essas tradições, quando o Papa São Sisto se dirigia ao local da execução, São Lourenço ia junto a ele e chorava. “Para onde vais sem o teu diácono, meu pai?”, perguntava-lhe. O Pontífice respondeu: “Não penses que te abandono, meu filho, pois dentro de três dias me seguirás”. Lourenço alegrou-se muito ao saber que Deus logo o chamaria para Si. Imediatamente foi em busca de todos os pobres, viúvas e órfãos e distribuiu-lhes todo o dinheiro que possuía; também vendeu os vasos sagrados e lhes deu o produto da venda. Quando o prefeito de Roma soube disso, imaginou que os cristãos escondiam grandes tesouros e decidiu descobri-los, pois adorava a prata e o ouro tanto quanto Júpiter e Marte. Mandou imediatamente chamar São Lourenço e disse-lhe: “Vós, cristãos, queixais-vos com frequência de que vos tratamos com crueldade. Mas hoje não se trata de suplícios; simplesmente quero fazer-te algumas perguntas. Disseram-me que vossos sacerdotes usam patenas de ouro, que bebem o Sangue sagrado em cálices de prata e que os círios dos sacrifícios noturnos estão em candelabros de ouro. Traz-me esses tesouros, pois o imperador precisa deles para manter seus exércitos e a tua doutrina te manda dar a César o que é de César. Não creio que o teu Deus mande cunhar moedas de ouro, pois o único que trouxe ao vir ao mundo foram palavras. Assim, entrega-nos o dinheiro e fica com as palavras”. São Lourenço respondeu sem se abalar: “A Igreja é, de fato, muito rica, e todos os tesouros do imperador não igualam o que ela possui. Vou mostrar-te os tesouros mais valiosos; mas, para isso, preciso que me dês um pouco de tempo, a fim de pôr as coisas em ordem e fazer o inventário”. O prefeito não compreendeu a que tesouros Lourenço se referia e, pensando que já tinha em mãos as riquezas escondidas, ficou satisfeito com a resposta do diácono e concedeu-lhe três dias de prazo.

Nesse intervalo, Lourenço percorreu toda a cidade em busca dos pobres que a Igreja sustentava. Ao terceiro dia, já reunidos em grande número, separou-os em diferentes grupos: os decrépitos, os cegos, os aleijados, os mutilados, os leprosos, os órfãos, as viúvas e as donzelas. Em seguida, foi procurar o prefeito para convidá-lo a ver os tesouros da Igreja. O prefeito, atônito diante daquela multidão de sofredores e miseráveis, voltou-se furioso para Lourenço e perguntou-lhe o que aquilo significava e onde estavam os tesouros. Lourenço respondeu: “Por que te irritas? Estes são os tesouros da Igreja”. O prefeito enfureceu-se ainda mais e exclamou: “Estás zombando de mim? Sabe que ninguém zomba impunemente das insígnias do poder romano. Eu sei muito bem que o que queres é que eu te condene à morte, pois és louco e vaidoso; mas não morrerás tão depressa como desejas, e sim morrerás aos pedaços”. Imediatamente mandou preparar uma grande grelha sobre o fogo para que o santo fosse assado lentamente. Os verdugos despiram Lourenço e o amarraram sobre a grelha, onde começou a queimar-se lentamente. Os cristãos viram o rosto do mártir rodeado de um belíssimo resplendor e sentiram o suave perfume que exalava seu corpo; mas os perseguidores não viram o resplendor nem perceberam o aroma. Santo Agostinho diz que o grande desejo que tinha São Lourenço de unir-se a Cristo fez-lhe esquecer os rigores da tortura, e Santo Ambrósio comenta que as chamas do amor divino eram muito mais ardentes que as do fogo material, de modo que o santo não experimentava dor alguma. Depois de um bom tempo sobre as brasas, Lourenço virou-se para o juiz e disse sorrindo:

“Manda que me virem para o outro lado, pois este já está bem assado”. O verdugo então o virou. Lourenço disse, por fim: “A carne está no ponto; já podeis comer”.

Em seguida, orou pela cidade de Roma, pela difusão da fé em todo o mundo e exalou o último suspiro.

Prudêncio atribui à oração do santo a conversão de Roma e diz que Deus a atendeu naquele mesmo momento, porque, à vista da heroica constância e piedade de Lourenço, vários senadores se converteram. Esses ilustres personagens transportaram sobre seus ombros o corpo do mártir e lhe deram honrosa sepultura na Via Tiburtina. A morte de São Lourenço, comenta Prudêncio, foi a morte da idolatria em Roma, porque desde então ela começou a declinar e, atualmente (c. 403 d.C.), o corpo senatorial venera os túmulos dos apóstolos e dos mártires. O poeta descreve a devoção e o fervor com que os romanos frequentavam a igreja de São Lourenço e se encomendavam à sua intercessão e nota que a resposta infalível que obtinham em suas orações prova o poder do mártir diante de Deus. Santo Agostinho afirma que Deus operou muitos milagres em Roma pela intercessão de São Lourenço; São Gregório de Tours, Fortunato e outros autores falam dos milagres do santo em outros lugares. São Lourenço tem sido, desde o século IV, um dos mártires mais venerados, e seu nome aparece no cânon da Missa. É absolutamente certo que foi sepultado no cemitério de Ciriaca, no Agro Verano, sobre a Via Tiburtina. Constantino erigiu a primeira capela no local que hoje ocupa a igreja de São Lourenço extra-muros, que é a quinta basílica patriarcal de Roma.

Nosso artigo baseia-se principalmente no relato de Prudêncio, que é bastante claro; cf. Ruinart, Acta Sincera. São Ambrósio (De Officiis, I, 41) e outros Padres antigos sustentavam que São Lourenço havia morrido queimado a fogo lento. P. Franchi de Cavalieri, Römische Quartalschrift, vol. XIV (1900), pp. 159-170, e Note agiografiche, vol. XV (1915), pp. 65-82; Delehaye, Analecta Bollandiana, vol. XIX (1900), pp. 452-453, e vol. LI (1933), pp. 49-58, e CMH, pp. 431-432. Ambos os autores rejeitam a tradição da grelha; mas ainda há outros que a defendem. Ver, por exemplo, Leclercq no DAC, artigo Grille (vol. VII, cc. 1827-1831), e artigo Laurent (vol. VIII, cc. 1917-1947). Um exemplo da grande devoção que os romanos tinham a São Lourenço é o da vida de Santa Melânia a Jovem (edição Rampolla, pp. 5-6), sem mencionar as numerosas igrejas e santuários dedicados ao santo. Ver J. P. Kirsch, Die römischen Titelkirchen in Altertum, pp. 80-84; e Huelsen, Le Chiese di Roma del Medio Evo, pp. 280-297. Cf. também Duchesne, Le sanctuaire de S. Laurent, em Mélanges d’archéologie, vol. XXXIX (1921), pp. 3-24. [1]

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SANTA FILOMENA, MÁRTIR (Data desconhecida)

Em 24 de maio de 1802, foi descoberta na catacumba de Santa Priscila, na Via Salaria Nova, uma urna mortuária que foi aberta e examinada cuidadosamente. A urna estava fechada com três selos que, juntos, apresentavam a seguinte inscrição com letras vermelhas:

LUMENA PAXTE CUM FI

Além da inscrição, haviam sido desenhados certos símbolos: duas âncoras, três flechas, uma palma e uma flor (ou uma tocha). Uma das teorias sobre a inscrição sustentava que o texto original era o seguinte: (Fi) lumena pax tecum fi (at) (“Filomena, que a paz esteja contigo”). Segundo os defensores dessa teoria, a urna teria sido selada às pressas e o artesão teria apagado involuntariamente com suas ferramentas as duas primeiras e as duas últimas letras.

Mas a teoria mais comum atualmente é que o artesão colocou os selos em desordem, fosse por pressa, fosse simplesmente porque não sabia ler. Por conseguinte, o verdadeiro texto da inscrição seria: Pax tecum Filumena (“Que a paz esteja contigo, Filomena”). Na urna foram encontrados os ossos de uma jovem de treze ou quinze anos; estavam completos, exceto o crânio, que estava muito danificado. Incrustado na terra havia um frasco de vidro, com restos de algo que parecia sangue. Antes das investigações de V. de Buck, Kraus e Rossi, todos acreditavam que o símbolo da palma e o frasco de sangue indicavam tratar-se de uma mártir. Assim, segundo as disposições da Sagrada Congregação dos Ritos que estavam em vigor na época, os restos foram trasladados com suma reverência para a custodia generalis de santas relíquias e começou-se a falar de Filomena, virgem e mártir.

As coisas permaneceram assim até 1805, quando Pio VII confiou o cuidado das relíquias de Filomena ao Pe. Francisco di Lucia, que as trasladou a Mugnano del Cardinale, na diocese de Nola, e as depositou em um dos altares da igreja paroquial. Imediatamente começaram a circular relatos de milagres e favores espirituais e temporais obtidos por intercessão de Santa Filomena. A devoção popularizou-se em toda a Itália graças à fama dos milagres e às visões de uma cônega de Nápoles, chamada Sor Maria Luísa de Jesus. Esta religiosa mística, de nome secular Carmela Ascione, era de Barra (perto de Nápoles). Nasceu em 1799 e morreu em 1875. Fundou as Oblatas da Dolorosa e de Santa Filomena. Após o Vaticano II, teve de retirar o nome de Filomena de sua Instituição. No entanto, a própria Igreja, por meio da Sagrada Congregação do Santo Ofício, em 21 de dezembro de 1833, permitiu a publicação, concedendo o imprimatur a essas revelações, considerando-as dignas de fé. Com base nessas visões, o Pe. di Lucia escreveu a vida de Santa Filomena, que incluía mais um relato de seu martírio. Vejamos o que ela escreveu sobre a vida desta grande santa:

“Eu sou filha de um príncipe que governava um pequeno estado da Grécia. Minha mãe também era de sangue real. Eles não tinham filhos. Eram idólatras e continuamente ofereciam orações e sacrifícios aos seus falsos deuses. Um médico de Roma chamado Públio — que agora está no céu — vivia no palácio a serviço de meu pai. Esse médico professava o cristianismo. Vendo a aflição dos meus pais e por um impulso do Espírito Santo, ele lhes falou sobre nossa fé e até lhes prometeu descendência se consentissem em receber o batismo. A graça que acompanhava suas palavras iluminou o entendimento dos meus pais e triunfou sobre a sua vontade. Eles se tornaram cristãos contra suas próprias vontades: tornaram-se cristãos e obtiveram a grande felicidade desejada que Públio lhes havia prometido como prêmio pela conversão.

No momento do meu nascimento, me deram o nome de Lumena, em alusão à luz da fé, da qual eu era fruto. No dia do meu batismo, me chamaram Filomena, filha da luz (filia luminis),* porque naquele dia eu nascera para a fé. Meus pais me tinham muito carinho e sempre me mantinham com eles. Foi por isso que me levaram a Roma, numa viagem que meu pai foi obrigado a fazer, devido a uma guerra injusta.

Eu tinha treze anos. Quando chegamos à capital, nos dirigimos ao palácio do imperador e fomos admitidos para uma audiência. Assim que Diocleciano me viu, fixou seus olhos em mim.

O imperador ouviu toda a explicação do príncipe, meu pai. Quando ele terminou, e não querendo mais ser incomodado, disse: “Eu colocarei à sua disposição toda a força do meu império e te pedirei em troca apenas uma coisa, a mão da sua filha”. Meu pai, deslumbrado com uma honra que não esperava, aceitou imediatamente a proposta do imperador e, quando voltamos para nossa casa, meu pai e minha mãe fizeram de tudo para me convencer a ceder aos desejos do imperador e aos deles. Eu chorava e dizia: “Vocês querem que, por amor a um homem, eu quebre a promessa que fiz a Jesus Cristo? Minha virgindade pertence a Ele e eu não posso mais dispor dela”. “Mas você é muito jovem para esse tipo de compromisso — eles diziam —” e proferiam as mais terríveis ameaças para me fazer aceitar a mão do imperador.

A graça de Deus me tornou invencível. Meu pai, não conseguindo convencer o imperador com as razões que alegava para ser dispensado da promessa que havia feito, foi obrigado por Diocleciano a me levar à sua presença.

Tive que suportar novos ataques por parte dos meus pais, a ponto de, ajoelhados diante de mim, implorarem com lágrimas nos olhos que eu tivesse piedade deles e da minha pátria. Minha resposta foi: Não, não, Deus e o voto de virgindade que lhe fiz estão acima de vocês e da minha pátria. Meu reino é o céu.

Minhas palavras os desesperavam e me levaram à presença do imperador, que fez de tudo para me conquistar com suas promessas atraentes e com suas ameaças, que foram inúteis. Ele ficou furioso e, influenciado pelo demônio, me mandou para uma das prisões do palácio, onde fui acorrentada. Pensando que a vergonha e a dor iriam enfraquecer a coragem que meu Divino Esposo me havia inspirado, vinha me visitar todos os dias e soltava minhas correntes para que eu pudesse comer a pequena porção de pão e água que recebia como alimento, e depois renovava seus ataques, que, se não fosse pela graça de Deus, eu não teria resistido. Eu não parava de me encomendar a Jesus e a sua Santíssima Mãe.

Meu cativeiro durou trinta e sete dias, quando, no meio de uma luz divina, vi Maria com seu divino Filho nos braços. Ela me disse: “Minha filha, mais três dias de prisão, e depois de 40 dias deixarás este lugar de sofrimento”. A feliz notícia fez meu coração bater de alegria, mas como a Rainha dos Anjos acrescentou, eu deixaria a prisão para ser submetida a tormentos muito mais terríveis que os anteriores. Passei da alegria a uma terrível angústia, que pensei que me mataria. Então a Rainha dos Céus me disse: “Tenha coragem, minha filha, não sabes o amor e a predileção que tenho por ti? O nome que recebeste no teu batismo é garantia disso, e a semelhança que tem com meu Filho e comigo. Como tu te chamas Lumena e teu Esposo se chama Luz, Estrela, Sol; e como eu sou chamada Aurora e Estrela, não temas, eu te assistirei. Agora que tua natureza se enfraquece, com toda justiça, no momento certo, a graça te emprestará suas forças e o anjo, que também é meu anjo, Gabriel, cujo nome expressa força, virá em teu auxílio. Eu te recomendarei especialmente a ele para teu cuidado como meu bem mais querido.”

As palavras da Rainha das Virgens me deram novamente coragem e a visão desapareceu, deixando a prisão cheia de um perfume celestial.

O que me foi anunciado logo se realizou. Diocleciano, perdendo todas as esperanças de me fazer cumprir a promessa do meu pai, tomou a decisão de me torturar publicamente e o primeiro tormento foi ser flagelada. “Porque ela não se envergonha de preferir um malfeitor, condenado pelo seu próprio povo a uma morte infame, em vez de um imperador como eu, então merece que minha justiça a trate como ele foi tratado.” Ordenou que me tirassem as roupas, que eu fosse amarrada a uma coluna e na presença de muitas pessoas da corte, fizeram com que eu fosse açoitada com tanta violência, que meu corpo ficou banhado em sangue e parecia uma única ferida aberta. O tirano, pensando que eu desmaiaria e morreria, mandou que me arrastassem para a prisão para que eu morresse.

Dois anjos brilhantes com luz apareceram para mim na escuridão e derramaram um bálsamo sobre minhas feridas, restaurando em mim a força que eu tinha antes da tortura. Quando o imperador foi informado da mudança que havia ocorrido em mim, mandou-me trazer à sua presença e tentou fazer-me ver que minha cura se devia a Júpiter, dizendo: “Ele decidiu positivamente que você será a imperatriz de Roma”. E lançou palavras sedutoras e promessas de grandes honrarias e carícias aduladoras, esforçando-se para completar a obra do Inferno que havia começado; mas o Espírito Santo, a quem havia confiado minha constância, iluminou meu entendimento naquele instante para provar a solidez da nossa fé, à qual nem Diocleciano nem nenhum de seus cortesãos presentes puderam jamais responder.

Então renovou-se sua ira frenética e ordenou que eu fosse submersa nas águas do Tibre com uma âncora no pescoço. A ordem foi executada, mas Deus não permitiu que tivesse sucesso; no momento em que ia ser precipitada no rio, dois anjos vieram ao meu socorro, cortando a corda que estava amarrada à âncora, que afundou no fundo do rio, e me transportaram gentilmente até a vista da multidão, nas margens do rio.

Esse milagre teve um efeito maravilhoso em grande número de espectadores, que se converteram à fé; mas Diocleciano atribuiu isso a certa magia secreta, e me arrastaram pelas ruas de Roma, ordenando que me atirassem uma chuva de flechas. Quando as recebi, meu sangue corria por toda parte. Ele ordenou, quando eu estava exausta e moribunda, que fosse levada novamente à prisão.

O céu me honrou com um novo favor. Entrei em um sono doce e, quando acordei, estava totalmente curada. O tirano, cheio de raiva, disse: “Que seja novamente perfurada por flechas afiadas”. Outra vez os arqueiros tensionaram seus arcos com toda a força, mas as flechas se recusaram a sair. O imperador estava presente e, ao ver isso, encheu-se de raiva, dizendo que eu era uma maga, e pensou que a ação do fogo destruiria esse “encantamento”.

Então ordenou que as pontas das flechas fossem aquecidas em um forno em brasa e com elas mandou disparar novamente contra mim. E desta vez as flechas foram disparadas, mas, depois de percorrerem parte da distância até mim, milagrosamente tomaram a direção contrária de onde haviam sido lançadas e seis arqueiros foram mortos por elas. Então vários deles renunciaram ao paganismo e o povo começou a testemunhar publicamente o poder de Deus que me protegia. Isso enfureceu o tirano, que decidiu apressar minha morte, ordenando que minha cabeça fosse cortada com um machado.

Então minha alma voou para meu Divino Esposo, que me coroou com a coroa da virgindade e a palma do martírio, e, distinguida com essa escolha, tenho parte na alegria de Sua divina Presença. Esse dia, tão feliz para mim por ver-me entrar na Glória, foi uma sexta-feira, e a hora da minha morte, três horas da tarde: o mesmo dia e a mesma hora em que o Divino Mestre expirou.” [2]

O maior milagre que Deus fez para reafirmar a existência e santidade de Santa Filomena foi o fato incontestável de que sua devoção se espalhou por todo o mundo em poucos anos, devido aos muitos milagres que realizou por sua intercessão em diversos lugares e países. Basta ler o livro de Francesco de Lucia, fundador e primeiro reitor do santuário de Santa Filomena em Mugnano del Cardinale: Relazione istorica Bella traslazione del corpo di S Filomena vergine. [3]

A paróquia de Mugnano tornou-se um importante centro de peregrinação. A devoção estendeu-se à França e, de lá, a todo o mundo. É bem conhecida a devoção que o Cura d’Ars tinha por Santa Filomena, a quem chamava “minha querida santinha”, “minha agente no céu”, por cuja intercessão obtinha tudo o que pedia. A obediência de Filomena ao santo Cura era extraordinária. Para ele, isso não causava admiração: “O que há de estranho nisso, se Deus Todo-Poderoso me obedece todos os dias no altar?” E o Cura d’Ars não foi o único santo francês do século XIX que tinha especial devoção a Santa Filomena, pois o mesmo se dava com Santa Madalena Sofia Barat, o Beato Pedro Julião Eymard, São Pedro Luís Chanel e a Venerável condessa de Bonnault d’Houet. O que parece certo é que, se o Cura d’Ars não tivesse louvado tanto Filomena durante trinta anos, ela não teria alcançado tamanha popularidade.

Por outro lado, um dos fatos que mais influíram na difusão do culto de Filomena e moveram a Santa Sé a agir foi a cura milagrosa de Paulina Maria Jaricot, filha espiritual de São João Maria Vianney e fundadora da Associação para a Propagação da Fé. Em 1834, os médicos já a haviam desenganado. Então, Paulina decidiu fazer a viagem de Lyon a Mugnano, recostada em uma cadeira, para recomendar-se a Santa Filomena em seu santuário. Ao passar por Roma, hospedou-se em um convento, onde foi visitada duas vezes por Gregório XVI. O Pontífice estava tão convencido de que Paulina morreria logo, que lhe pediu que intercedesse por ele ao chegar ao céu. Paulina chegou a Mugnano em 8 de agosto de 1835, em estado agonizante. Dois dias depois, ao receber a comunhão na igreja de Santa Filomena, no dia de sua festa, foi instantaneamente curada. Ao voltar a Lyon, deteve-se novamente em Roma “para que o Pontífice a visse”, e Gregório XVI prometeu examinar imediatamente a causa de Filomena. Em 30 de janeiro de 1837, o Pontífice assinou o decreto de aprovação do culto e autorizou o clero da diocese de Nola a celebrar, em 11 de agosto, em honra da santa, a missa Loquebar; igualmente concedeu o ofício comum de virgens e mártires, com uma lição própria nos maitines. A festa logo se estendeu a outras dioceses, incluindo a de Roma. Mas o Martirológio Romano não incluiu o nome de Filomena na lista dos santos.** As lições do ofício de Filomena notavam que “infelizmente nada sabemos sobre sua vida e seu martírio”, mas afirmavam com certeza que havia sido virgem e mártir.

O Professor Marucchi lançou sérias dúvidas sobre a identificação dos ossos na urna com os de Santa Filomena. Os selos da urna não haviam sido trocados por acidente, como se supunha, mas tinham servido anteriormente para selar o túmulo de Filomena, que vivera mais ou menos na segunda metade do século II. O artesão que selou a urna descoberta nas catacumbas de Santa Priscila havia invertido deliberadamente a ordem dos selos para indicar que não pertenciam à urna. As verdadeiras relíquias de Filomena, que provavelmente — embora sem certeza alguma — havia sido mártir, foram sem dúvida trasladadas com as de muitos outros a uma das igrejas de Roma, por São Paulo I ou por São Pascoal I (séculos VIII–IX). Por certo, os restos descobertos na urna repousam ainda em um belo relicário em Mugnano.

Em abril de 1961, por ordem do antipapa João XXIII, a Sagrada Congregação dos Ritos suprimiu o nome de Filomena do Calendário dos Santos. Porém, sob o papa Gregório XVI, a Sagrada Congregação dos Ritos deu um parecer pleno e favorável em favor da veneração de Santa Filomena; além disso, Gregório XVI concedeu a Santa Filomena o título de “Grande Taumaturga do século XIX” e “Padroeira do Rosário Vivo”.[4] Ela foi canonizada pelo mesmo papa em 1837. A canonização de um santo é “uma declaração pública e oficial das virtudes heroicas de uma pessoa e a inclusão de seu nome no cânon (lista ou registro) dos santos… Esta sentença da Igreja é infalível e irreformável”. [5]

Este é um dos casos em que se encontra, de um lado, o veredicto praticamente unânime dos historiadores de peso e, de outro, a crença popular, sobre a qual os milagres e revelações causam grande impressão. As conclusões do Professor Marucchi não sofreram mudança alguma desde que publicou seu artigo Osservazioni archeologiche sulla Iscrizione di S. Filomena, em Miscellanea di Storia Ecclesiastica, vol. II (1904), pp. 365–386; posteriormente publicou outros argumentos em Nuovo Bullettino di arch. crist., vol. XII (1906), pp. 253–300. O Pe. G. Bonavenia respondeu a Marucchi em dois estudos: Controversia sul celeberrimo Epitaffio di S. Filomena (1906) e La questione puramente “archeologica”… (1907). Mais tarde, o Pe. Trochu, autor de uma excelente biografia do Cura d’Ars, publicou, em defesa da historicidade da mártir Filomena, uma monografia intitulada La “petite Sainte” du Curé d’Ars (1924). Muito se tem escrito sobre a questão; pode-se ver uma bibliografia muito completa em DAC., vol. V, cc. 1604–1606. [6]

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Referência:

1. Butler, Alban. Vida dos Santos, "São Lourenço", vol. 3, pp. 298–300.

2. Giovanni Braschi, Santa Filomena, stella del Paradiso, Santuário de Mugnano, 2010, pp. 27-34.

3. P. Ángel Peña, O.A.R., Santa Filomena, Gran Santa y Taumaturga, pp. 10-14.

4. P. Paul O'Sullivan, O.P., Saint Philomena, The Wonder Worker, Rockford, IL: Tan Books, 1993, pp. 69-70.

5. A Catholic Dictionary, editado por Donald Attwater, Tan Books, 1997, p. 72.

6. Butler, Alban. Vida dos Santos, "Santa Filomena", vol. 3, pp. 300–302.

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Notas:

* Quando Santa Filomena explicou o significado do seu nome como “filha da luz” (filia luminis), ela ofereceu uma interpretação espiritual ou simbólica, não uma explicação etimológica rigorosa. Esse significado devocional, “em alusão à luz da fé”, destaca sua perseverança na verdadeira religião. Contudo, a origem linguística real do nome é grega, Philouménē, que significa “amada”.

** O Martirológio Romano não constitui uma lista exaustiva de todos os mártires ou santos reconhecidos pela Igreja Católica. Tal como observa a própria Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, seu objetivo não é oferecer um catálogo completo, mas propor, para cada dia do ano, a comemoração litúrgica de alguns santos e beatos oficialmente reconhecidos (cf. Martirologium Romanum, Praenotanda, n. 1-3 ou n. 27-29).

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