Vida de Santo André Avelino e Santos Trifão, Respício e Ninfa, Mártires (10 de novembro)
- Sacra Traditio
- há 2 horas
- 7 min de leitura
Santo André Avelino nasceu em Castronuovo, pequena povoação do Reino de Nápoles, em 1521. Seus pais lhe puseram o nome de Lancelote. O jovem decidiu abraçar o estado clerical, estabeleceu-se em Nápoles e estudou Direito Canônico e Civil. Depois de obter o doutorado e o sacerdócio, começou a exercer nas cortes eclesiásticas, mas seu ofício o envaideceu a tal ponto que o levou à dissipação. Um dia, depois de ter dito uma mentira ao defender uma causa, leu na Sagrada Escritura as seguintes palavras: “A boca mentirosa mata a alma”. Imediatamente, resolveu consagrar-se exclusivamente ao cuidado das almas. Nesse ministério demonstrou tanta prudência e habilidade que, em 1556, o cardeal Cipriano Ribiba lhe confiou a tarefa de reformar as religiosas de San Arcangelo de Baiano. O convento tinha má fama, e tanto as religiosas como certos homens que costumavam visitá-las receberam muito mal o santo e chegaram até a agredi-lo. Embora estivesse disposto a dar sua vida por Cristo e pelas almas, seus esforços foram inúteis e, finalmente, foi necessário suprimir o convento.
Entretanto, o Pe. Avelino havia decidido abraçar a vida religiosa. Assim, ingressou na Congregação dos Clérigos Regulares, conhecidos como Teatinos, fundada trinta anos antes em Nápoles por São Caetano. Seu mestre de noviços foi o Beato João Marinoni. O Pe. Avelino, que então tinha trinta e cinco anos, mudou seu nome de batismo para André, para manifestar a transformação ocorrida em sua vida. Passou quatorze anos na casa dos teatinos de Nápoles. Por causa de sua bondade, fervor e exata observância, foi sucessivamente eleito mestre de noviços e superior. Um de seus discípulos foi o Pe. Lourenço Scupoli, autor do “Combate Espiritual”, que ingressou na Congregação dos Teatinos aos quarenta anos. Muitos prelados que desejavam reformar a Igreja na Itália, como o cardeal Paulo Aresio e São Carlos Borromeu, reconheceram as grandes qualidades de São André Avelino, bem como seu zelo pela formação do clero.
De fato, São Carlos Borromeu pediu, em 1570, ao superior geral dos teatinos que enviasse o santo à Lombardia. Assim se fez, e logo foi fundada uma casa de sua congregação em Milão. Instalado na cidade, Santo André tornou-se amigo íntimo e conselheiro de São Carlos. Mais tarde, fundou outra casa em Placência e, por meio de sua pregação, converteu damas nobres, levou outras à vida religiosa e “agitou a cidade” de tal modo que alguns se queixaram ao duque de Parma, que o mandou chamar. Santo André se justificou amplamente diante do duque, e a duquesa ficou tão impressionada que o tomou por diretor espiritual. Em 1582, o santo regressou a Nápoles. Com sua pregação, converteu muitos pecadores e esclareceu o povo sobre os erros do protestantismo, que já começava a difundir-se até no sul da Itália.
Contam-se vários milagres de São André. Por exemplo, um homem que não acreditava na presença real de Cristo na Eucaristia foi comungar por respeito humano e por medo; mas, depois, tirou a hóstia da boca e a envolveu em seu lenço. Qual não foi sua surpresa ao encontrar, mais tarde, o lenço manchado de sangue! Aterrorizado e cheio de remorsos, o homem procurou São André Avelino, que contou o ocorrido, mas recusou-se a revelar o nome do culpado para que não fosse perseguido por sacrilégio.
No dia 10 de novembro de 1608, aos oitenta e oito anos de idade, Santo André sofreu um ataque de apoplexia no momento em que começava a celebrar a Missa e faleceu na tarde desse mesmo dia. Seu corpo foi exposto na cripta da igreja de São Paulo, para onde acorreram grandes multidões; muitos dos presentes guardaram mechas do cabelo do santo como relíquias e, ao arrancá-las, causaram-lhe alguns cortes no rosto. Na manhã seguinte, trinta e seis horas depois da morte de Santo André, sangue começou a escorrer dessas feridas. Além disso, como o cadáver conservava o calor natural, há razões para suspeitar que ele não estivesse realmente morto. Os cirurgiões fizeram várias incisões, e o sangue voltou a jorrar durante outras trinta e seis horas. Naturalmente, aquele sangue foi cuidadosamente recolhido, e quatro dias depois começou a ferver. Nos anos seguintes, no dia da festa do santo, o sangue seco voltava ao estado líquido, como ocorre com o de São Januário na mesma cidade de Nápoles. São André foi canonizado em 1712. No processo, a liquefação do sangue foi apresentada como milagre, mas acabou sendo descartada por insuficiência de provas. Mons. Pamphili (posteriormente Inocêncio X) declarou que o sangue seco contido em um frasco que lhe fora confiado não havia se tornado líquido.
Os bolandistas se desculpam por dedicar tão pouco espaço a Santo André nos Acta Sanctorum, novembro, vol. IV; mas, como observam, as numerosas biografias publicadas nos séculos XVII e XVIII já haviam revelado perfeitamente o santo e não deixavam problemas a elucidar. Assim, limitaram-se a apresentar um resumo claro e conciso dos principais acontecimentos da vida de Santo André, acompanhado de uma bibliografia muito completa, além de um valioso manuscrito italiano do Pe. Valério Pagani, o amigo mais íntimo do santo, que trata sobretudo das relações deste com os teatinos. No Analecta Bollandiana, vol. XLI (1923), pp. 139-148, já haviam publicado anteriormente alguns detalhes muito interessantes sobre a “conversão” de São André. Quase todos os dados que possuímos procedem de contemporâneos do santo. Em 1609, o bispo de Tufo publicou uma Historia della Religione dei Patri Cherici Regolari, na qual incluía um relato da vida de São André. Em 1613, o Pe. Castaldo imprimiu uma biografia propriamente dita. Existem também outras biografias em italiano, como as de Baggatta, Bolvito, De Maria, entre outras. Sobre o fenômeno da liquefação do sangue, cf. The Month, maio de 1926, pp. 437-443. No Dictionnaire de Spiritualité, vol. I (1937), cc. 551-554, há um artigo de G. de Lucca sobre os escritos ascéticos de São André. Foram publicados cinco volumes desses escritos em Nápoles, entre 1733 e 1734, mas ainda restam alguns inéditos.1
Os nomes desses três santos figuram juntos no Martirológio Romano, porque as supostas relíquias dos três são conservadas na igreja do hospital do Espírito Santo, em Roma. Diz-se que Trifão era frígio e que, quando criança, pastoreava um bando de gansos. Sobre Respício, nada sabemos. A primeira vez que seu nome aparece unido ao de Trifão é em uma “paixão” do século XI, que um monge de Fleury copiou de outras mais antigas. Trata-se de um romance histórico sobre a execução de alguns mártires que morreram em Niceia durante a perseguição de Décio, segundo se diz. Uma versão afirma que Santa Ninfa era uma donzela palermitana que fugiu para a Itália e foi martirizada em Porto, no século IV. Outra versão relata que, quando os godos voltaram à Sicília no século VI, Ninfa fugiu de Palermo para a Toscana, onde serviu santamente a Deus e morreu pacificamente em Savona. Embora Ruinart tenha incluído os atos de Trifão e Respício em seu Acta Sincera, Delehaye afirma no Acta Sanctorum, novembro, vol. IV, que todas as versões do relato da vida, martírio e milagres desses santos são muito pouco satisfatórias. Harnack, em Chronologie der altchristlichen Litteratur, vol. II, p. 470, concorda com Delehaye, que publicou em seu artigo os principais textos gregos e latinos. Trifão era um santo muito popular na Igreja grega, que celebra sua festa em 12 de fevereiro. Veja P. Franchi de Cavalieri, em Studi e Testi, vol. XIX, pp. 45–74; e Arnauld em Échos d’Orient, 1900, pp. 201–205.2
A Enciclopédia Católica diz o seguinte sobre os mártires:
"Mártires cuja festa é celebrada na Igreja Latina em 10 de novembro. Diz-se que Trifão nasceu em Kampsade, na Frígia, e, quando menino, cuidava de gansos. Durante a perseguição de Décio, foi levado a Niceia por volta do ano 250 e morto de forma horrível, depois de ter convertido o prefeito pagão Lício. Histórias fabulosas se misturam à sua lenda. É muito venerado na Igreja Grega, que celebra sua festa em 1º de fevereiro. Nessa Igreja, ele é também o Padroeiro dos Jardineiros. Muitas igrejas lhe foram dedicadas, e o imperador do Oriente, Leão VI, o Filósofo (†912), pronunciou uma elogiosa homilia sobre Trifão. Por volta do ano 1005, o monge Teodorico de Fleury escreveu um relato sobre ele, baseado em lendas mais antigas; na história de Teodorico, Respício aparece como companheiro de Trifão. As relíquias de ambos foram conservadas, juntamente com as de uma santa virgem chamada Ninfa, no Hospital do Espírito Santo em Sássia.
Ninfa era uma virgem de Palermo que foi morta por causa da fé no início do século IV. Segundo outras versões da lenda, quando os godos invadiram a Sicília, ela fugiu de Palermo para o continente italiano e morreu no século VI em Savona. A Festa da trasladação de suas relíquias é celebrada em Palermo em 19 de agosto. Alguns acreditam que existiram duas santas com esse nome. A igreja do Hospital do Espírito Santo em Roma foi um título cardinalício que, juntamente com as relíquias desses santos, foi transferido em 1566 pelo Papa São Pio V para a Igreja de Santo Agostinho. Um texto grego da vida de São Trifão foi descoberto pelo Padre Franchi de Cavalieri, em Hagiographica (Roma, 1908), na série Studi e Testi, XIX. Os Atos Latinos encontram-se em Ruinart, Acta Martyrum, e em Analecta Bollandiana, XXVII, 7-10, 15; XXVIII, 217."3
Referência:
1. Butler, Alban. Vida dos Santos, vol. 4, pp. 303-305.
2. Ibid. p. 306.
3. The Catholic Encyclopedia, "Tryphon, Respicius, and Nympha", Vol. 15. (1912).
.avif){kind=small}
.avif){kind=small}
Comentários