Vida de São Teodoro, o Recruta e Santo Agripino (9 de novembro)
Um antigo panegírico, atribuído a São Gregório de Niceia pronunciado no dia da Festa de São Teodoro, começa agradecendo à sua intercessão por haver preservado o Ponto das incursões dos citas, que haviam assolado todas as províncias vizinhas. O panegirista implora a proteção do santo, dizendo:
“Como soldado, defende-nos; como mártir, intercede por nós e alcança-nos a paz. Se precisamos de outros intercessores, reúne teus irmãos no martírio e roga com eles por nós. Move Pedro e Paulo e João a demonstrarem sua solicitude pelas igrejas que fundaram. Que não brote nenhuma heresia e que a cristandade se converta em um campo fecundo, graças à tua intercessão e à de teus companheiros.”
O panegirista afirma que a intercessão do mártir expulsava demônios e curava enfermos. Os peregrinos costumavam acudir ao santuário para admirar os afrescos da vida do santo que ali havia; depois aproximavam-se do sepulcro, cujo contato consideravam fonte de bênçãos, e recolhiam um pouco do pó desse lugar para conservar como tesouro. Quando lhes era permitido tocar as relíquias, aplicavam-nas com grande reverência aos olhos, à boca e às orelhas. “Falam ao santo como se estivesse presente e elevam suas orações àquele que está junto a Deus e pode obter todas as graças que quiser.” O panegirista passa então a relatar a vida e o martírio de São Teodoro.
Esse mártir, cujo santuário era um grande centro de devoção em Euquaita, alistou-se quando jovem no exército romano. Então recebeu o apelido de “Tiro” (o recruta), provavelmente porque pertencia à cohors tironum. Segundo a lenda mais antiga, a legião de Teodoro foi enviada aos quartéis de inverno no Ponto. Estando em Amásia, o santo recusou-se a participar dos ritos idólatras de seus companheiros. Foi então conduzido perante o governador da província e o tribuno de sua legião, que lhe perguntaram como ousava professar uma religião que os imperadores haviam condenado sob pena de morte. Ele replicou com coragem:
“Não conheço os vossos deuses; Jesus Cristo, Filho unigênito de Deus, é o meu único Deus. Se minhas palavras vos ofendem, cortai-me a língua. Todo o meu corpo está pronto a oferecer-se em sacrifício, se Deus assim o quiser.”
Por ora foi posto em liberdade, mas Teodoro, que queria a todo custo provar aos juízes que sua resolução era inflexível, incendiou um templo pagão. Quando compareceu pela segunda vez diante do governador e seu adjunto, professou a fé antes que tivessem tempo de lhe perguntar algo. Os juízes tentaram dobrá-lo com ameaças e promessas, mas ele não se deixou convencer. Foram-lhe então infligidos brutais açoites e todo tipo de torturas, nas quais conservou a serenidade. Finalmente, os juízes remetem-no à prisão, onde os anjos entravam à noite para consolá-lo. Após novo interrogatório, os juízes o condenaram a perecer queimado vivo. Uma dama chamada Fusebia recolheu suas cinzas e sepultou-as em Euquaita.
Essa lenda não merece crédito literal, mas refere-se certamente a um mártir real, embora não saibamos se era ou não soldado. Com o tempo, as “atas” de seu martírio foram enriquecidas com detalhes fantásticos, e Teodoro tornou-se um dos mais célebres “santos soldados”, incluído entre os “Grandes Mártires” do Oriente. A lenda acabou por ser tão complicada e contraditória que, para explicar os fatos, chegou-se a inventar a existência de outro soldado com o mesmo nome: São Teodoro de Heracleia (7 de fevereiro). [b] A popularidade de São Teodoro Tiro foi tão grande que trinta e oito dos famosos vitrais do coro da catedral de Chartres, datados do século XIII, representam cenas de sua vida. A ele também está dedicada a igreja de São Teodoro (“Toto”), situada ao pé do Palatino. No dia 17 de fevereiro do ano 971 (data da Festa do santo no Oriente), o imperador João Zimísques obteve uma vitória importante contra os russos em Doristolon e atribuiu-a ao fato de o santo ter comandado suas hostes; em razão desse triunfo, o imperador reconstruiu a igreja de São Teodoro em Euquaita e deu à cidade o nome de Teodorópolis. No Oriente, São Teodoro é ainda muito venerado, e seu nome figura na “prokeimenon” da liturgia bizantina, junto com os de outros dois santos guerreiros: São Jorge e São Demétrio.
O Pe. Delehaye estudou a fundo o caso de São Teodoro. Em sua obra Les légendes grecques des saints militaires editou cinco versões diferentes do martírio e dos milagres do santo e as discutiu amplamente. A menção mais antiga ao culto do santo encontra-se no sermão atribuído a São Gregório de Niceia. Embora não se possa afirmar com absoluta certeza que São Gregório seja o autor, o panegírico é certamente muito antigo. Pode ver-se em Migne, PG., vol. LXVI, pp. 736-738; encontra-se também em Acta Sanctorum, novembro, vol. IV, onde Delehaye volta a estudar profundamente as lendas de Teodoro o recruta e Teodoro o general; aí edita muitas versões das atas, umas em grego e outras em latim, para ilustrar como as lendas se diversificaram e multiplicaram. Veja-se nosso artigo sobre Teodoro, o general, em 7 de fevereiro (em breve). Mons. Wilpert sustenta que no mosaico da igreja de São Teodoro em Roma estão representados, separadamente, o general e o recruta, mas nem todos os autores concordam com tal identificação. Veja-se sobre este ponto Analecta Bollandiana, vol. XIII (1925), p. 389; sobre os milagres de São Teodoro, cf. ibid., pp. 41-45. Em Anatolian Studies presented to Sir W. M. Ramsay (1923) há outro estudo do Pe. Delehaye sobre Euchaita et St Théodore (pp. 129-134). Kiunstle (Ikonographie, vol. II, pp. 551-552) estuda a figura de São Teodoro na arte, mas os estudos sobre mosaicos orientais, realizados por Diehl, Bréhier, de Jerphanion e outros especialistas, são ainda mais importantes. 1
Diz o Martirológio Romano: “Em Nápoles da Campânia, Santo Agripino, bispo, célebre por seus milagres”.
No século IX, o autor da Gesta episcoporum neapolitanorum nos dá a sucessão dos bispos de Nápoles, fazendo breves elogios de cada um em termos vagos. O de Agripino, sexto da lista, mais caloroso que os demais, revela a popularidade do santo: “Agripino, bispo, patriota, defensor da cidade, não cessa de rogar a Deus por nós, seus servos. Aumentou o rebanho dos que creem no Senhor e os reuniu no seio da Santa Mãe Igreja. Por isso mereceu ouvir as palavras: Muito bem, servo bom, já que foste fiel nas coisas pequenas, te constituirei sobre as grandes; entra no gozo do teu Senhor. Seus restos foram finalmente transportados para a Estefânia, onde repousam com honra”.
Agripino viveu no fim do século III. Nada se pode precisar, nem dar o menor detalhe sobre sua atividade. A trasladação mencionada pelo autor da Gesta foi realizada pelo bispo João, que governou a sé durante sete anos. Suas relíquias, que estavam em um oratório das catacumbas de São Januário, foram levadas à Estefânia, igreja construída no fim do século V. Em 1744, o cardeal José Spinelli, desejando identificar as relíquias de sua catedral, encontrou uma urna de mármore com a inscrição: “Relíquias duvidosas que se pensa serem do corpo de Santo (divus) Agripino”.
Durante os séculos IX e X, muitos autores registraram o relato dos milagres obtidos pela intercessão de Santo Agripino, que ainda hoje é quase tão famoso quanto São Januário.
Veja-se Hagiographia latina, nn. 174–177; Acta Sanctorum, 9 de novembro, vol. IV, pp. 118–128; B. Capasso, Monumenta ad Neapolitani ducatus historiam pertinentia, vol. I, pp. 239, 322–329; Mazochius, De sanctorum Neapolitanae Ecclesiae episcoporum cultu, vol. I, Nápoles, 1753, pp. 38–40; H. Achelis, Die Katakomben von Neapel, Leipzig, 1936, pp. 56, 28–29; H. Delehaye, Hagiographie napolitaine, em Analecta Bollandiana, vol. LVI, 1939, pp. 30–140; F. Lanzoni, Le diocesi d’Italia, p. 225.2
Referências:
1. Butler, Alban. Vida dos Santos, vol. 4, pp. 299-300.
2. Ibid. pp. 300-301.
Notas:
b. Os estudiosos modernos, especialmente Hippolyte Delehaye e outros membros dos Bolandistas, concluíram que as histórias de São Teodoro de Heracleia (ou “o General”) surgiram da duplicação lendária de São Teodoro Tiro (o Recruta), o mártir venerado em Eucaita (na atual Turquia). Com o tempo, as tradições orais e os relatos populares sobre o mesmo santo se espalharam em diferentes regiões, ganhando versões contraditórias. Mas isso não significa que a história de São Teodoro seja falsa ou que ele não tenha existido; trata-se do mesmo mártir, cuja vida e feitos foram narrados de formas diversas, a ponto de, com o passar dos séculos, muitos pensarem que se tratava de duas pessoas distintas.
.avif){kind=small}
.avif){kind=small}
Comentários