Vida de São João de Capistrano e São Tutilo (28 de março)
- 28 de mar.
- 7 min de leitura
Capistrano é uma pequena vila nos Abruzos que, em outro tempo, fez parte do reino de Nápoles. Ali, no século XIV, certo soldado — discute-se se de origem francesa ou alemã — estabeleceu-se após cumprir serviço militar sob as ordens de Luís I. Casou-se com uma mulher italiana e dessa união nasceu, em 1386, um filho chamado João, destinado a adquirir fama como uma das grandes figuras da ordem franciscana. Desde a infância, o menino se destacou por sua inteligência. Estudou direito em Perugia com tanto sucesso que, em 1412, foi nomeado governador da cidade e casou-se com a filha de um dos principais cidadãos. Durante as hostilidades entre Perugia e os Malatesta, foi feito prisioneiro e, nessa ocasião, decidiu mudar de vida e tornar-se religioso. Como resolveu a questão de seu casamento não está totalmente claro. Diz-se que atravessou Perugia montado de costas em um asno, com um grande chapéu de papel no qual estavam escritos seus piores pecados. Foi apedrejado pelos jovens e coberto de imundícies e, nessas condições, apresentou-se ao noviciado dos frades menores pedindo admissão. Naquela época (1416), tinha trinta anos e seu mestre de noviços considerou que, para um homem de vontade tão forte, acostumado a fazer tudo à sua maneira, era necessária uma disciplina rigorosa para provar a sinceridade de sua vocação (João ainda não havia feito a primeira comunhão). As provas às quais foi submetido foram extremamente humilhantes e, em algumas ocasiões, acompanhadas de manifestações sobrenaturais. Contudo, o irmão João perseverou e, anos depois, frequentemente expressava gratidão ao severo instrutor que o fez compreender que o domínio de si mesmo era o único caminho seguro para a perfeição.
Em 1420, João foi ordenado sacerdote. Ao mesmo tempo, fez extraordinários progressos nos estudos, levando uma vida de extrema austeridade: percorria caminhos descalço, dormia apenas três ou quatro horas por noite e usava constantemente uma áspera camisa de crina. Em seus estudos teve como companheiro São Tiago da Marca e como mestre São Bernardino de Sena, a quem dedicou profundo afeto e veneração. Logo, suas excepcionais qualidades oratórias se tornaram conhecidas. Toda a Itália daquela época atravessava uma grave crise de inquietação política e relaxamento dos costumes. Essas dificuldades eram causadas, ou ao menos agravadas, pela existência de três pretendentes ao papado e pelo acirrado antagonismo entre guelfos e gibelinos, que ainda persistia. Apesar disso, em suas pregações por toda a península, João encontrou respostas extraordinárias. Há, sem dúvida, certo exagero nas descrições de seus biógrafos, que falam de cem mil ou até cento e cinquenta mil ouvintes por sermão — algo improvável num país afetado por guerras, fome e pestes e com poucos meios de comunicação. Ainda assim, havia razão para o entusiasmo quando se dizia:
“Ninguém desejava tanto quanto João Capistrano a conversão de hereges, cismáticos e judeus; ninguém ansiava tanto pelo florescimento da religião, nem tinha maior poder de operar maravilhas. Ninguém desejava tão ardentemente o martírio, nem era tão famoso por sua santidade”.
Era recebido com honra em todas as regiões da Itália, e multidões acorriam para ouvi-lo, como se os tempos apostólicos tivessem voltado. As cidades o convidavam insistentemente, por cartas, mensageiros ou por intermédio do Sumo Pontífice. Contudo, o que mais ocupava o santo era a pregação e a conversão das almas. Não cabe aqui detalhar as dificuldades internas da Ordem de São Francisco após a morte de seu fundador. Basta dizer que havia divergências entre os “Espirituais” e os chamados “relaxados” quanto à observância religiosa. A reforma dos observantes, iniciada no século XIV, enfrentava obstáculos tanto por parte de superiores quanto por exageros de austeridade que levaram às heresias dos “Fraticelli”. Essas questões exigiam solução, e Capistrano, em união com São Bernardino de Sena, assumiu grande parte desse encargo. Após o capítulo geral de Assis em 1430, foi encarregado de redigir as conclusões da assembleia; esses “Estatutos Martinianos”, confirmados pelo Papa Martinho V, tornaram-se dos mais importantes na história da ordem. Em várias ocasiões, a Santa Sé lhe confiou poderes inquisitoriais, como no combate aos “Fraticelli” e na investigação contra a Ordem dos Jesuatos, fundada pelo Beato João Colombini. Mais tarde, dedicou-se também à reforma das monjas franciscanas, inspiradas por Santa Coleta, e dos terciários. No Concílio de Ferrara, depois transferido para Florença, foi ouvido com atenção, mas entre as sessões teve de viajar a Jerusalém como comissário apostólico. Também contribuiu para a inclusão dos armênios no acordo com os gregos, infelizmente de curta duração, estabelecido em Florença.
Quando o imperador Frederico III, ao constatar que a vida religiosa dos países sob seu domínio sofria gravemente com as atividades dos husitas e de outros sectários hereges, pediu ajuda ao Papa Nicolau V, São João Capistrano foi enviado como comissário e inquisidor geral e partiu para Viena em 1451 com doze de seus irmãos franciscanos para auxiliá-lo. Não há dúvida de que sua chegada causou grande sensação. Silvio Eneias, “o futuro Papa Pio II”, relata que, ao entrar em território austríaco,
“os sacerdotes e o povo saíram ao seu encontro levando relíquias sagradas. Saudaram-no como legado da Sé Apostólica, como pregador da verdade e como um grande profeta enviado por Deus. Desciam das montanhas para saudar João, como se fosse Pedro, Paulo ou algum dos outros apóstolos que chegasse. Beijavam com alegria a orla de sua veste, apresentavam-lhe seus doentes e aflitos, e diz-se que muitos foram curados. As autoridades da cidade saíram ao seu encontro e o conduziram a Viena. Não havia praça capaz de conter as multidões. Todos o contemplavam como um anjo de Deus”.
O trabalho de João como inquisidor e seus contatos com os husitas e outros hereges boêmios foi severamente criticado, mas não é este o lugar para tentar justificá-lo. Seu zelo era ardente e consumador, embora fosse misericordioso com os humildes e arrependidos. Estava adiantado em seu tempo quanto à sua atitude em relação à bruxaria e ao uso da tortura. Os milagres que o acompanhavam por onde passava, e que ele atribuía às relíquias de São Bernardino de Sena, foram atentamente observados por seus companheiros. Mais tarde, surgiu certo preconceito contra o santo devido aos relatos publicados sobre essas maravilhas. Viajou de um lugar a outro, pregando na Baviera, Saxônia e Polônia, e seus esforços eram acompanhados por um grande renascimento da fé e da devoção. Cocleu de Nuremberg relata que “os que o viram ali o descrevem como um homem de pequena estatura, magro, extenuado e com a pele colada aos ossos, mas entusiasta, forte e incansável no trabalho. Dormia com o hábito, levantava-se antes da aurora, recitava o ofício e celebrava a Missa. Depois disso, pregava em latim, sendo imediatamente traduzido ao povo por um intérprete.” Também visitava os doentes que aguardavam sua chegada, impondo-lhes as mãos, rezando e tocando-os com uma das relíquias de São Bernardino.
A queda de Constantinopla nas mãos dos turcos pôs fim a essa campanha espiritual. Capistrano foi chamado para encorajar os defensores do Ocidente e para pregar uma cruzada contra os infiéis. Seus primeiros esforços na Baviera e até mesmo na Áustria tiveram pouca resposta e, no início de 1456, a situação tornou-se desesperadora. Os turcos avançavam para sitiar Belgrado e o santo, que então havia viajado para a Hungria, reunido em conselho com o grande general Hunyadi, percebeu claramente que teriam de depender principalmente do esforço local. São João extenuou-se pessoalmente pregando e exortando o povo húngaro a levantar um exército capaz de enfrentar o perigo, e ele mesmo conduziu a Belgrado as tropas que conseguiu reunir. Logo os turcos estavam entrincheirados e o cerco começou. Animados pelas orações de Capistrano e por seu exemplo heroico no campo de batalha, e devidamente guiados pela experiência militar de Hunyadi, os soldados da guarnição alcançaram finalmente uma vitória esmagadora. O cerco foi levantado e a Europa ocidental ficou temporariamente salva, mas a decomposição de milhares de cadáveres insepultos ao redor da cidade provocou uma epidemia que vitimou primeiro Hunyadi e, um ou dois meses depois, o próprio Capistrano, exausto por anos de trabalho, austeridades e pelos sofrimentos do cerco. Morreu pacificamente em Villach, em 23 de outubro de 1456, e foi canonizado em 1724. Sua festa foi estendida a toda a Igreja ocidental em 1890 e então transferida para 28 de março.
O material biográfico mais importante para a história de São João Capistrano está publicado no Acta Sanctorum, outubro, vol. X. Ver BHL, nn. 4360-4368, mas além disso há uma considerável quantidade de novas informações relativas aos escritos de São João, suas cartas, reformas e outras atividades, publicada no século atual no Archivum Franciscanum Historicum, editado em Quaracchi; deve-se dar especial atenção aos estudos sobre São João e os husitas nos volumes XV e XVI da mesma publicação. Esse e outros materiais foram utilizados por J. Hofer em St. John Capistran, Reformer (1943), obra de grande valor e erudição.1
foi educado por Iso e Marcelo no célebre mosteiro beneditino de Saint-Gall, onde teve como companheiros os beatos Notker, Bábulo e Ratperto. Os três tornaram-se monges da abadia, sendo Tutilo nomeado chefe da escola claustral e Notker bibliotecário. Belo de aparência, eloquente e de mente ágil, São Tutilo foi um gênio universal, pois é descrito como poeta, orador, arquiteto, pintor, escultor, ourives e mecânico. No entanto, sua paixão era a música, e ele sabia tocar todos os instrumentos e ensinava isso aos alunos do mosteiro. Embora não tenha composto tropos litúrgicos, certamente os cultivou e esteve provavelmente associado ao seu amigo Notker na composição de sequências e na adaptação da letra do “Aleluia” final no gradual.
O rei Carlos, o Gordo, tinha grande admiração por São Tutilo e considerava uma pena que tal gênio estivesse escondido no mosteiro. O santo fugia da notoriedade e, quando foi obrigado a ir a grandes cidades como Metz e Mainz, onde seus talentos artísticos eram muito apreciados, esforçava-se para não ser notado e evitava elogios. Opunha-se a adornar suas pinturas e esculturas com epigramas ou lemas; ainda existem em Constança, Metz, Saint-Gall e Mainz pinturas atribuídas a ele, mas de suas obras poéticas e musicais somente foram publicadas três elegias e um hino. Morreu por volta do ano 915 e foi sepultado na capela de Santa Catarina, cujo nome foi depois mudado para o de São Tutilo em sua honra.
Ver Histoire Littéraire de la France, vol. V, pp. 071-073; Wagner, Einführung in die Gregor. Melod., vol. I, p. 282; L. Geuthier, Hist. Poét. Litur., vol. I (Europa), pp. 35-36.2
Referências:
1. Butler, Alban. Vida dos Santos, vol. 1, pp. 664-667.
2. Ibid. p. 667.
.avif){kind=small}
.avif){kind=small}
Comentários