Vida de São Dionísio de Corinto e São Perpétuo de Tours (8 de abril)

há 15 horas
4 min de leitura

SÃO DIONÍSIO, BISPO DE CORINTO (c. 180 d.C.)
SÃO PERPÉTUO, BISPO DE TOURS (c. 494 d.C.)

SÃO DIONÍSIO, BISPO DE CORINTO (c. 180 d.C.)

São Dionísio, bispo de Corinto durante o reinado do imperador Marco Aurélio, foi um dos mais ilustres homens da Igreja do século II. Além de instruir e guiar seu rebanho, escreveu cartas às Igrejas de Atenas, Lacedemônia, Nicomédia, Cnossos e Roma, aos cristãos de Sortina e Amastris e a uma dama chamada Crisófora. Os poucos fragmentos das obras de São Dionísio que chegaram até nós encontram-se na “História Eclesiástica” de Eusébio. Em uma carta em que agradece à Igreja de Roma, então governada por São Sotero, as esmolas que não deixava de enviar-lhe, escreve São Dionísio:

“Desde os primeiros tempos tendes praticado a caridade e ajudado as Igrejas necessitadas. Seguindo o exemplo de vossos pais, socorreis os pobres, especialmente os que trabalham nas minas. Vosso santo bispo Sotero não cede em nada aos seus predecessores, mas os supera. A solicitude paterna com que consola e aconselha todos os que se aproximam dele é conhecida por todos. Esta manhã celebramos em comunidade o dia do Senhor e lemos vossa carta, assim como a que anteriormente nos havia escrito Clemente”.

Isso significa que na Igreja de Corinto se lia aquela carta de instrução após a leitura da Sagrada Escritura e a celebração dos sagrados mistérios. Quase todas as heresias dos três primeiros séculos provinham dos princípios da filosofia pagã. São Dionísio dedicou-se a demonstrar isso e a identificar a escola filosófica que havia dado origem a cada heresia. Ao falar da escola dos marcionitas, diz:

“Nada há de estranho que tenham chegado até a falsificar o texto da Sagrada Escritura, pois estavam acostumados a falsificar tudo”. ¹

Segundo o testemunho preservado por Eusébio, um dos registros mais antigos sobre o destino dos apóstolos encontra-se nas palavras de São Dionísio de Corinto. Ao escrever aos cristãos, ele recorda a ação conjunta de São Pedro e São Paulo, destacando não apenas sua pregação em Corinto e em Roma, mas também seu martírio na Cidade Eterna.

“Assim, por meio de tal exortação, uniste a plantação de Pedro e de Paulo em Roma e em Corinto. Pois ambos nos plantaram e igualmente nos ensinaram em nossa Corinto. E, do mesmo modo, ensinaram juntos na Itália e sofreram o martírio ao mesmo tempo.”²

Embora seja provável que Dionísio tenha morrido naturalmente, os gregos o veneram como mártir, pelo muito que sofreu pela fé.

Ver Acta Sanctorum, abril, vol. 1, onde se cita o texto de Eusébio; Bardenhewer, Geschichte der altkirchlichen Literatur, vol. 1, pp. 235 e 785; DCB., vol. 1, pp. 849-850; DAC., vol. VII, ec. 2745-2747.

SÃO PERPÉTUO, BISPO DE TOURS (c. 494 d.C.)

São Perpétuo sucedeu a Eustóquio na sede de Tours. Durante os trinta ou mais anos em que governou a diocese, empenhou-se muito em propagar a fé, impor a disciplina e determinar os jejuns e festas em seu território. Entre outras coisas, decidiu que se observasse o jejum um dia por semana, provavelmente na segunda-feira, desde a festa de São Martinho até o Natal. São Gregório de Tours, que escreveu um século mais tarde, afirma que essas disposições ainda eram observadas em sua época. São Perpétuo tinha grande devoção a São Martinho de Tours, em cuja honra construiu ou ampliou a basílica que leva seu nome. Como a igreja que São Brício havia construído sobre o túmulo de São Martinho era pequena demais para o número de peregrinos, São Perpétuo mandou trasladar as relíquias para a nova basílica, cuja consagração ocorreu por volta do ano 491. A construção havia durado vinte e dois anos.

Diz-se que a dor causada ao santo pelas invasões dos godos e pela propagação do arianismo apressou sua morte. Cerca de quinze anos antes, havia escrito seu testamento; se fosse autêntico, o documento seria de grande importância. Nele, o santo perdoa todos os seus devedores e concede liberdade a seus escravos [?]; deixa à sua igreja sua biblioteca e várias propriedades, estabelece uma fundação para as lâmpadas da igreja e a compra de vasos sagrados e deixa aos pobres como herdeiros do restante de seus bens. O testamento começa com estas palavras:

“Em nome de Jesus Cristo, Amém. Eu, Perpétuo, pecador, sacerdote da Igreja de Tours, não querendo morrer sem fazer testamento para evitar que os pobres sejam prejudicados...”

Ao final do documento, o santo dirige estas palavras aos seus herdeiros:

“Vós, meus amados irmãos, vós os pobres, os necessitados, os enfermos, as viúvas e os órfãos, vós que fostes minha alegria e minha coroa, sois também meus herdeiros. Deixo-vos tudo o que tenho, exceto as coisas indicadas acima. Deixo-vos meus campos, pastagens, vinhedos, casas, jardins, águas, moinhos, ouro, prata e vestes...”

*São Perpétuo de Tours adorando Jesus no altar*

Perpétuo deixou à sua irmã, Fídia Júlia Perpétua, uma pequena cruz de ouro com algumas relíquias; a uma igreja, uma píxide de prata para o Santíssimo Sacramento. Pela maneira como o santo se expressa sobre a píxide, pode-se supor que naquela época prevalecia o costume de reservar o Santíssimo Sacramento em uma caixa em forma de nave, suspensa acima do altar.

É lamentável ter de advertir que este documento, cuja autenticidade foi aceita por d’Achéry, Henschenius, Alban Butler e até pelo “Dicionário de Biografias Cristãs” de 1887, é uma falsificação do século XVII, devida à pena do inescrupuloso Jerônimo Vigner. Isso demonstra mais uma vez a necessidade de estudar criticamente as fontes hagiográficas de todas as épocas.

Ver Acta Sanctorum, abril, vol. 1; e cf. Analecta Bollandiana, vol. XXXVIII (1920), pp. 121-128, e Duchesne, Fastes Episcopaux, vol. 1, pp. 300-301. Sobre o suposto testamento de São Perpétuo, ver Havet, Bibliothèque de l'École de Chartres, vol. XLVI (1885), pp. 207-224. Também o epitáfio, que se acreditava autêntico, é uma falsificação.³